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Pausa etérea: una redefinición del silencio a través del discurso
artístico
Ethereal Pause: a redefinition of silence though artistic discourse
Ana Leonarte-Benedí
Universidad de Zaragoza
aleonarte@unizar.es
Natalia Larraz-Rábanos
Universidad de Zaragoza
J.C. Bustamante Villanueva Padilla
Universidad de Zaragoza https://orcid.org/0009-0005-7515-296X
Resumen:
El silencio ha sido un concepto fundamental, tanto por su importancia física como por
su peso simbólico. Sin embargo, ¿nos hemos preguntado alguna vez lo qué es el silencio? Este
estudio propone una redefinición del concepto del silencio a través del discurso artístico a partir
de un enfoque interdisciplinar que combina las percepciones personales y su manifestación en el
arte. Para ello, se ha llevado a cabo una aproximación multimétodo mediante una metodología
cualitativa y el análisis de obras artísticas. A partir de una encuesta de preguntas abiertas (N=
119), se analiza cómo es percibido el silencio en términos subjetivos. Posteriormente, se realiza
un análisis crítico de la presencia del silencio en distintas obras artísticas destacando cómo el
silencio funciona como recurso creativo. Para finalizar, se establece una línea de unión entre la
percepción de los participantes y la expresión de los artistas, evidenciando una misma línea de
pensamiento que no se ve reflejada en las definiciones clásicas y objetivas sobre el silencio. Esta
aproximación permite construir una visión más rica y compleja del fenómeno, y revelar cómo el
arte puede servir como un medio para la redefinición del silencio como una experiencia
personal, subjetiva y emocional.
Sugerencias para citar este artículo,
Leonarte-Benedí, Ana; Larraz-Rábanos, Natalia; Bustamante, J.C. (2026). Pausa etérea: una redefinición del
silencio a través del discurso artístico. Afluir (Ordinario X), págs. 7-22, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.10.251
LEONARTE-BENEDÍ, ANA; LARRAZ-RÁBANOS, NATALIA; BUSTAMANTE, J.C. (2026). Pausa etérea:
una redefinición del silencio a través del discurso artístico. Afluir (Ordinario x), octubre 2026, pp. 7-22,
https://dx.doi.org/10.48260/ralf.10.251
Recibido 12/12/2025 Revisado 21/07/2026
Aceptado 12/09/2026 Publicado 31/10/2026
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Abstract:
Silence has been a fundamental concept, both for its physical importance and its
symbolic weight. However, have we ever asked ourselves what silence is? This study proposes
a redefinition of the concept of silence through artistic discourse, based on an interdisciplinary
approach that combines personal perceptions and their manifestation in art. To this end, a multi-
method approach has been carried out using qualitative methodology and the analysis of artistic
works. Based on a survey of open-ended questions (N= 119), we analyze how silence is
perceived in subjective terms. Subsequently, a critical analysis of the presence of silence in
different artistic works is carried out, highlighting how silence functions as a creative resource.
Finally, a connection is established between the participants' perceptions and the artists'
expressions, revealing a common line of thought that is not reflected in the classic and objective
definitions of silence. This approach allows us to construct a richer and more complex view of
the phenomenon and reveal how art can serve as a means for redefining silence as a personal,
subjective, and emotional experience.
Palabras Clave: silencio, discurso artístico, prácticas artísticas, estética,
percepción
Key words: silence, artistic discourse, artistic practices, aesthetics, perception
Sugerencias para citar este artículo,
Leonarte-Benedí, Ana; Larraz-Rábanos, Natalia; Bustamante, J.C. (2026). Pausa etérea: una redefinición del
silencio a través del discurso artístico. Afluir (Ordinario X), págs. 7-22, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.10.251
LEONARTE-BENEDÍ, ANA; LARRAZ-RÁBANOS, NATALIA; BUSTAMANTE, J.C. (2026). Pausa etérea:
una redefinición del silencio a través del discurso artístico. Afluir (Ordinario x), octubre 2026, pp. 7-22,
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Introducción
El silencio es por definición la ausencia de sonido, sin embargo, ¿es realmente esto
posible? ¿Se puede crear una situación en la que no haya sonido? Y en el caso de que esto fuera
posible, ¿conseguirías no oír nada o escucharías al menos el sonido de tu propio cuerpo?
Entonces, ¿qué es el silencio? A partir de todo esto, podríamos quizás deducir que el silencio no
existe, o que quizás sea necesario un cambio en su definición.
Este estudio pretende profundizar en la percepción subjetiva del silencio, en
comparación con las aproximaciones clásicas y objetivas y, sobre todo, analizar la definición del
silencio y plantearla desde cero, buscando conocer qué significa realmente para las personas y
reinterpretarlo desde un punto subjetivo a través del discurso artístico.
Definición objetiva del silencio
Según la Real Academia Española (s.f.), el silencio es: (1) abstención de hablar; (2) falta
de ruido; (3) falta u omisión de algo por escrito; (4) pasividad de la Administración ante una
petición o recurso a la que la ley da un significado estimatorio o desestimatorio; (5) toque
militar que ordenar el silencio a la tropa al final de la jornada; y (6) pausa musical. Por su parte
el diccionario de Cambridge (s.f.) define la palabra “silence” (silencio) como (1) un período sin
ningún sonido; completa tranquilidad; (2) un estado de no hablar o escribir o hacer ruido; (3) un
período de tiempo en el que hay silencio total o no hay habla; y (4) un estado de negarse a
hablar sobre algo o responder preguntas, o un estado de no comunicación. El diccionario francés
“Larousse” (s.f.) el silencio se define como: (1) sin ruido en un lugar tranquilo; (2) acción de
callar o no decir nada; (3) dejar de dar noticias, especialmente por carta; (4) ausencia de
mención de algo en un escrito; (5) en música, interrupción más o menos larga del sonido; signo
usado para indicar esta interrupción. Por último, en el diccionario alemán “Duden” (s.f.) y en, el
silencio aparece como: (1) no molestado por una condición ruidosa y desagradable de sonido;
(2) condición marcada por el hecho de que [de repente] no hay ruido fuerte, no se escucha
ningún sonido, todo está en silencio; (3) Estado de calma. Sin embargo, una definición quizá
más acertada aparece en el diccionario de Terreros y Pando (1786) donde silencio se define
como: “Algo relativo, opuesto al ruido, bulla, grito, tumulto y habla”.
Según todo esto, se podría deducir que la definición varía enormemente de un diccionario
a otro y, por supuesto, en función del idioma. Por lo tanto, se observa que no hay una definición
clara del silencio y que constituye un tema ciertamente subjetivo. Dentro de las distintas
definiciones se distinguen algunas de carácter más objetivo frente a otras con un carácter más
personal o subjetivo. Las definiciones de los diccionarios “Terreros” y “Duden” representan
mejor en cierta medida la esencia del silencio y son más fieles a la realidad. Sin embargo, poner
palabras a algo tan etéreo resulta complejo, y por ello quizá la mayoría de estas definiciones,
creadas por organismos que se caracterizan por ser esencialmente objetivos, no representen
fielmente lo que sería el silencio.
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El silencio como parte de la cultura
El silencio es algo muy importante para algunas culturas o religiones, en la India por
ejemplo practican el silencio espiritual. Esta práctica se conoce como “mounam”, que significa
silencio, pero con un propósito espiritual. Entre las razones que justifican esta práctica, se
encuentran el autocontrol, la introspección, la búsqueda de quietud mental, y el aumento de la
energía vital (Bala y Dwivedi 2022; Demo Magazine 2023; Pacheco 2025; Times of India
2005). Esta práctica espiritual podría relacionarse con lo que toda persona busca del silencio,
solo que realizada de una forma quizá algo más estricta o persistente. Estas prácticas dicen
mejorar la salud, ya que las actividades diarias, como el trabajo, las reuniones sociales o
simplemente el hecho de hablar agotan de forma tanto física como mental. De hecho, para
Swami Premananda (1994), “hablar excesiva e innecesariamente reduce nuestra energía y
nuestro tiempo de vida”. El propio Gandhi realizaba esa práctica, dedicando un día a la semana
al silencio, al principio únicamente para tener tiempo de ocuparse de su correspondencia, pero
finalmente esas 24 horas se convirtieron en una vital necesidad espiritual (Yogananda 1993).
Por otro lado, todas las religiones afirman que cuando uno está en silencio se le abre un
contacto diferente con la realidad y con uno mismo. En la tradición musulmana, permanecer en
silencio está asociado con volverse sumisos a Dios, el maestro de los poetas místicos
musulmanes dice de hecho: “Hay una voz que habla sin palabras. Escucha”. En el budismo, el
silencio se asocia con el camino hacia la sabiduría (Chiva 2014).
Pero el silencio está también presente en la cultura artística, convertido en un medio para
la creatividad y la práctica artística. De esta forma, el silencio se emplea en el arte como medio
de introspección, para representar la memoria traumática, como reflejo de la identidad o para
explorar la subjetividad del espectador (Bellido Márquez y Travé Mesa 2024; Garriga Inarejos
2016; Garriga Inarejos 2018; Macher Nesta 2024).
El silencio desde la perspectiva personal
El silencio se asocia también a la construcción y desarrollo personal a través de la paz
interior, la soledad y la conexión con uno mismos y con otros (Lehmann y Wagoner, 2025). Hay
estudios que demuestran que el silencio influye de forma significativa en la percepción subjetiva
de uno mismo y puede promover una mayor conciencia de uno mismo, una mayor claridad
mental y un mayor crecimiento personal (Fabbri et al. 2024; Lehmann 2016).
De esta manera, se incide en que el silencio puede presentar significados muy diferentes
en función del individuo y que se construye a través de la combinación de factores sociales,
culturales y contextuales (Brito et al. 2019; González Hernández 2022; Lehmann y Wagoner
2025).
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Método
En primer lugar, se empleó una metodología cualitativa desde el paradigma interpretativo
para conocer en profundidad la percepción subjetiva de los individuos sobre el silencio (Strauss
y Corbin 2002). Para la recogida de datos se empleó un cuestionario de preguntas abiertas,
comúnmente empleado en la metodología cualitativa ya que permite a los informantes contar
con una mayor libertad de respuesta y a la investigación nutrirse de una mayor información
(Albudaiwi 2017; Lahmer 2022). Los datos se recogieron a través de la plataforma Google
Forms y se analizaron a través del programa de análisis estadístico nVivo 14. Para acompañar
los resultados, el análisis se acompaña de fragmentos textuales recogidos de los informantes.
Para ello se ha establecido un código alfanumérico compuesto por la primera letra del nombre y
la edad del informante, que no permite identificarlo pero sí obtener información valiosa sobre la
aportación. Finalmente, se llevó a cabo un análisis temático, desde el paradigma interpretativo.
La muestra la conforman individuos de entre 17 y 75 años de la Comunidad Autónoma de
Aragón, a través de un muestro por conveniencia. Se obtuvo un número total de 119
participantes (68,8% mujeres y 31,2% hombres), con una edad mínima de 17 años y una edad
máxima de 74.
En segundo lugar, se realizó un análisis de obras artísticas de cualquier disciplina que
tuvieran como temática central la representación del silencio y que ofrecieran acceso a la obra
completa.
Resultados
En primer lugar, en cuanto al análisis cualitativo desarrollado, un 82,4% de los
participantes afirmaron que para ellos sí existe el silencio, aunque un 17,6% afirmó que no. Sin
embargo, la respuesta resulta contradictoria ya que la mayoría afirman también que consideran
que no hay ningún momento donde haya silencio absoluto. Por lo tanto, se podría considerar
que la mayoría no consideran el silencio como algo literal sino quizá como algo más personal y
por ello sí creen que existe pero no que sea posible lograr un silencio absoluto. De entre los
lugares donde los informantes refirieron encontrar un silencio absoluto destacaron: en su casa,
debajo del agua, el espacio, una cueva, la naturaleza o la montaña, en la muerte, en un desierto
de sal, en la oscuridad de la noche, en un hospital o en la lectura. Incluso algunos informantes lo
relacionan con la abstracción, la relajación o la concentración: “cuando consigo un alto grado de
abstracción y concentración en algo” (J_49); “creo que el silencio solo es absoluto si tú lo
sientes, puede que para mí, un silencio absoluto sea escuchando música” (M_17). Sin embargo,
hay también informantes que afirman que no puede existir un silencio absoluto:
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En un sentido puramente físico la ausencia total de sonidos es casi imposible de imaginar,
y aunque consiguiéramos un espacio libre de sonido al 100%, seguiría presente el "ruido" de
nuestros pensamientos. Pero sí creo que puede alcanzarse el silencio en los momentos de
tranquilidad y paz interior (M_24).
En general, la mayoría de informantes no perciben el silencio como algo absoluto, no se
toman la definición literalmente, y por ello si encuentran el silencio en ciertos momentos o
lugares de su vida cotidiana, aunque sin darse cuenta de que verdaderamente no son momentos
de silencio absoluto.
Por otro lado, un 28% de los participantes afirman que es posible vivir sin silencio, sin
embargo el 68,4% conciben el silencio como algo positivo, y el 29,1% como algo neutro.
En cuanto a la percepción personal y subjetiva sobre el silencio, la mayoría de personas lo
asocian con la paz, la tranquilidad y la relajación, con fuerte peso también de la soledad y el
vacío (figura 1).
Figura 1.
Opiniones subjetivas de los participantes sobre el silencio.
Nota. Fuente: Elaboración propia.
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En cuanto a su definición objetiva sobre el silencio, casi todo el mundo ha descrito el
silencio como la ausencia de sonido, prueba de que quizá tenemos tan interiorizado lo que nos
han enseñado que no nos planteamos otra cosa. Sin embargo, hay ciertas personas que sí
respondieron algo distinto y le dieron un carácter muy personal e introspectivo: “recarga de
energía” (E_47); “mirar hacia adentro” (E_39); “estado de calma y conexión con uno mismo”
(P_34); “estado de flotación” (V_53); “una pausa que te permite seguir” (J_34); “comunión
consciente con el todo” (L_58); “estruendo de paz” (A_52), “espacio de melodía interna”
(M_53); “aquello que existe cuando no lo hacen las palabras” (C_18); “la oportunidad de
reflexión y relajación” (E_27).
Con respecto a estas respuestas se puede observar que, para muchas personas, el silencio,
más que algo científico o físico es algo metafórico, algo importante y necesario en el día a día.
Para muchas personas el silencio es algo muy personal, un momento relacionado con la soledad
y la tranquilidad y muchos lo definen como un estado de conexión con uno mismo. Otros
también aportan una definición similar a la del diccionario pero añadiendo algo interesante, que
es la palabra perturbar o molestar. Varias personas mencionan también la contaminación
acústica que sufrimos día a día, y definen el silencio entonces como una vía de escape de esta.
Como se observa, para muchas personas la definición dada por el diccionario no
concuerda con su propia definición del silencio. Ahora bien, vemos que en esta pregunta, en la
que quizá se buscaba una definición más “científica” u objetiva sobre el silencio, la mayoría han
respondido de forma subjetiva, lo cual demuestra aún más ese carácter subjetivo del silencio.
En la siguiente pregunta, en la que se planteaba qué significa el silencio de forma más
personal, la mayoría han respondido con momentos o circunstancias en los que encuentran el
silencio o en los que este les encuentra a ellos. Se han encontrado también este caso respuestas
muy variadas, desde personas que dicen buscar el silencio hasta otras que sin embargo huyen de
él.
Para la mayoría el silencio significa paz, equilibrio, tranquilidad, calma, descanso,
reflexión o algo necesario. Sin embargo, encontramos también algunas respuestas algo distintas.
Varias personas también han mencionado que es un estado que cuesta alcanzar y también que es
algo que deberían practicar más: “algo necesario para la salud” (E_50); “reconstituyente
(A_55); “algo que se está perdiendo pero que no tardaremos en reclamar” (J_54); “la semilla del
pensamiento y la creatividad” (V_37).
El silencio en ocasiones me produce tranquilidad pero también puede producirme
angustia. Como una sensación de agobio. Puede ser la falta de costumbre al tenerlo. Prefiero
algún sonido, incluso para dormir o relajarme (S_40).
El silencio no significa el no oír nada, el silencio es la posibilidad de percepción de
aquellos sonidos que son tapados por otros ruidos (R_50).
En segundo lugar, se ha llevado a cabo un análisis de obras de arte de distintas disciplinar
que trabajan la temática del silencio.
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El principal referente es claramente John Cage, pues investigó y reflexiono
abundantemente acerca del silencio. Para John Cage, el silencio tiene su razón de ser como parte
del sonido y el ruido. Para él, el silencio da sentido a las cosas. Pone como ejemplo la música,
que no sería música sin existir el silencio sino un infierno sonoro. Para Cage, no es posible crear
una situación donde exista al 100% el silencio. Según él, ni siquiera estando en una habitación
aislada, ni conteniendo la respiración se puede evitar que siempre haya algún sonido, pues
siempre oiríamos el latido del corazón o el murmullo de un río en la lejanía, siempre habría algo
(Fielding 2014; Fielding 2024; Fowler 2023).
Cage realizó distintos experimentos relacionados con el silencio. En ellos, Cage visitó la
cámara acústica de la Universidad de Harvard para obtener una perspectiva del “silencio total”.
A través de ese experimento, Cage pudo observar que escuchaba dos sonidos, uno agudo y otro
grave. El más agudo correspondía a su sistema nervioso y el grave a su sangre en circulación.
Con esto pudo demostrar que siempre existiría el sonido, por mucho que pudiésemos eliminar
todos los ruidos de nuestro entorno, siempre quedarían al menos esos dos sonidos (Cage, 1961).
En 1951, Robert Rauschenberg crea las Pinturas Blancas, en las que el vacío ocupa el
espacio del blanco soporte (Rodríguez Caeiro, 2009). Más adelante, Cage realiza de nuevo una
obra relacionada con el silencio e inspirada en el trabajo de Rauschenberg. Se trata de una pieza
musical de 4 minutos y 33 segundos consistente en profundo silencio. El pianista que la
interpretó se sentó al piano frente al público y no se movió durante toda la obra, más que para
levantarse y abandonar el escenario. Obviamente, el público, que había estado esperando
ansioso esa nueva obra de Cage, criticó indignado la obra, argumentando que había fallado a sus
seguidores al crear una obra en la que no había más que silencio. ¿Qué es lo más interesante de
todo esto? No es la idea, ni la pieza musical, ni la interpretación, sino la respuesta de Cage a
esas críticas. Cae dijo que 4 minutos y 33 segundos no era silencio y que el silencio no existía,
durante la obra se oyó el viento de afuera y la lluvia sobre el tejado (Chen 2023; Fielding 2024).
Cage decidió en esta obra dar la vuelta a todo lo que aparentemente sabemos sobre el silencio y
lo convirtió en una pieza musical.
La obra de Laura Álvarez Conde también trabaja la temática del silencio bajo el título
“Algo que decir, algo que callar” (s.f.). En esta obra crea un libro en blanco, lleno de espacios
vacíos y con gran austeridad en las formas, donde a través de técnicas de gofrado y serigrafía
genera recursos que conforman una antítesis entre la palabra y el silencio.
Werner Herzog, realizó un documental llamado “El país del silencio y la oscuridad”
donde trataba el problema que sufren las personas ciegas y sordas. En él, no trata únicamente la
soledad que sufren estas personas sino que da una lección de vida, de esperanza y de superación.
También enseña otra visión de la vida de estas personas, mostrando que, por vivir en la
oscuridad, viven más o valoran más ciertos momentos de la vida cotidiana (Herzog 1971).
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También Massimo Cacciari habla en su libro “Soledad acogedora”, como el propio título
indica, de ese concepto de la soledad y la ausencia, que podría asociarse mucho también al
silencio, pues posiblemente te suma en esa soledad, no solo a las personas que no pueden oír
nada, sino a todas las personas en general. Habla también de el "universal silencio" de la noche
como la representación más clara del silencio, el momento donde todas las cosas, incluso los
ruidos, duermen. ¿Podría ser la noche entonces el hogar físico del silencio? (Cacciari 2004).
Hay artistas que reflejan la introspección y la paz interior a través del arte como Tal
Waldman en sus obras White in Black o Into Silence, Fernand Khnopff o Agnes Martin
(Klyushina 2023; Martin s.f.; Waldman 2021) (ver figura 2). También hay artistas que buscan
reflexionar y participar a través de la propia obra como Samson Young con Nocturnal Music o
Baarran Ijlal con Silent Minarets o Whipering Winds (Rajendran, 2021 Young 2018). O artistas
que buscan transmitir el silencio a través de la observación del espacio como Nina Backman con
su The Silence Project, Hiroshi Sugimoto o Daphne Wright con A Quiet Mutiny (Backman s.f.;
Sugimoto 2024; Wright 2020).
Figura 2.
Obras sobre el silencio
Nota. De izquierda a derecha: Le silence de la neige, Fernand Khnopff (1916); Silence, Tal
Waldman; Mañana, Agnes Martin, (1965).
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Discusión
Los resultados obtenidos apuntan a que, para la gran mayoría de los participantes, el
silencio sí existe. Sin embargo, sus definiciones no apuntan a la existencia de un silencio
absoluto, sino a una experiencia subjetiva y contextualizada en momentos y situaciones
concretas. Estas percepciones se alinean con lo que artistas contemporáneos plantean en sus
obras, reflejando el silencio no como una ausencia, sino como una presencia cualitativa. Este
enfoque se traba especialmente en la obra de John Cage, quien demostró que el silencio no
existe como tal, sino que todo es sonido (Kostelanetz 2003). De hecho, en sus obras refleja el
mismo pensamiento que los participantes de este estudio en el que los espacios que entienden
como silenciosos el ruido sigue existiendo, pero se ve transformado en una percepción
emocional.
De forma similar, artistas visuales como Agnes Martin y Hiroshi Sugimoto proponen un
silencio que no se define por la falta de estímulo, sino más bien por su capacidad para sostener
la contemplación, la calma, la atención. Esto respalda la de idea de muchos informantes que
encuentran el silencio en la atención plena, la concentración, la abstracción y la paz interior. De
hecho, las obras de Sugimoto tratan de transmitir un silencio con cierto matiz espiritual que
evoca muchas de las sensaciones que los informantes asocian con el silencio como el equilibrio,
la relajación, la paz o la concentración. Las obras de Waldman, por otro lado, generan imágenes
introspectivas que se asemejan a las sensaciones remitidas por los informantes en relación con el
vacío, la soledad o los espacios de reflexión.
En la obra de Herzog, por otro lado, el silencio se convierte en un territorio existencial, en
el que no presenta el silencio como una carencia sino como un modo alternativo de habitar el
mundo, similar a los pensamientos de los informantes acerca de la abstracción, muerta o la
vivencia del silencio a través de la música o la lectura.
La poeta y artista Laura Álvarez refleja en sus obras el silencio como una pauta necesaria
y genera un vínculo entre la palabra y el silencio, poniendo importancia en los espacios entre
ambos. Esta idea recuerda también a las definiciones personales aportadas por los participantes
que relacionan el silencio con la sanación, la salud, el descanso o una pausa en la vida cotidiana.
Finalmente, Cacciari propone una lectura del silencio como un espacio de apertura en
lugar de aislamiento que acoge las percepciones de los participantes del silencio como un
espacio de reflexión, descanso e introspección.
En conclusión, vemos que el discurso artístico persigue la misma línea de pensamiento
que la población general en relación con el silencio y refleja de alguna manera sus distintas
percepciones. En este sentido, podría decirse que, aunque las definiciones clásicas y objetivas
no terminan de reflejar fielmente la percepción de los individuos, sí lo hacen las obras de
diversos artistas a lo largo de los años (ver tabla 1).
De esta forma, ambos grupos conciben la existencia del silencio, no como algo absoluto,
pero sí de una forma más subjetiva o etérea, como algo personal para cada uno y que por lo
tanto varía dependiendo del individuo y el contexto, entendiendo entonces que el silencio está
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escondido dentro de cada uno y también de los pequeños momentos cotidianos del día a día, en
situaciones de calma o ausencia dentro de uno mismo, obviando todos los ruidos que nos
rodean. Como se ha evidenciado, cada persona concibe el silencio de forma diferente y lo
encuentra en momentos completamente opuestos, por lo que podríamos decir que es el silencio
algo completamente subjetivo.
Cabría entonces plantear quizás una redefinición del silencio, de forma que englobara
más a todas las personas y definiera de una forma más apropiada su esencia, como lo hace de
manera más fiel el discurso artístico actual. De esta, manera, en base a las opiniones aportadas
por los informantes y las reflejadas en las obras de distintos artistas, el silencio podría
entenderse como un estado de pausa o calma ajeno de los sonidos que te rodean o donde estos
no interfieren sino que se unen a él en perfecta armonía, alimentando ese momento de paz,
como un momento necesario de máxima percepción de la realidad. Esta redefinición englobaría
más toda la esencia del silencio, dando pie a la subjetividad e incluso la imaginación. No obliga
además a que haya una ausencia total de sonidos, sino todo lo contrario, relacionando el silencio
con el sonido de una forma directa y comprendiendo que hay ciertos sonidos que facilitan e
intensifican esa sensación de silencio. Teniendo en cuenta por ejemplo esa noción de Cage en su
obra musical donde el silencio no es sino un conjunto de sonidos, quizá poco perceptibles.
Incluiría también esta definición un estado en el que el individuo está más atentos a la realidad
que le rodea, donde es consciente de cada sonido y que permite al fin y al cabo conectar tanto
con uno mismo como con el mundo.
Tabla 1
Síntesis de las definiciones del silencio.
Categoría
Definición
Referentes
artísticos
Silencio como
ausencia relativa de
sonido.
Situación en la
que los sonidos dejan
de interferir o pasan a
un segundo plano
perceptivo.
John Cage
Silencio como
experiencia subjetiva.
Experiencia que
cada individuo percibe
y define de manera
diferente según el
contexto.
John Cage y
discurso artístico
contemporáneo
Silencio como
calma y paz interior.
Estado
caracterizado por la
tranquilidad, relajación
y equilibrio.
Hiroshi
Sugimoto, Agnes
Martin
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Silencio como
contemplación y
atención plena.
Estado de
máxima atención y
percepción de la
realidad, en el que el
individuo se concentra
en lo que le rodea y en
su propia experiencia.
Agnes Martin,
Hiroshi Sugimoto
Silencio como
introspección y
reflexión.
Espacio o
momento que permite al
individuo detenerse,
reflexionar y conectar
consigo mismo.
Waldman,
Cacciari
Silencio como
vacío o soledad.
Experiencia
asociada a espacios de
ausencia, aislamiento o
vacío.
Waldman
Silencio como
forma alternativa de
habitar la realidad.
Modo diferente
de experimentar,
percibir y relacionarse
con el mundo.
Herzog
Silencio como
pausa o interrupción.
Momento de
detención dentro de la
actividad cotidiana que
permite descansar,
detenerse o tomar
distancia.
Laura Álvarez
Silencio como
espacio de sanación y
bienestar.
Estado necesario
para recuperar el
equilibrio personal y
favorecer el descanso,
la salud y la
recuperación.
Laura Álvarez
Silencio como
espacio de apertura.
Apertura hacia la
reflexión, las
percepciones y la
experiencia del entorno.
Cacciari
Silencio como
estado de máxima
percepción
Estado de
conciencia en el que el
individuo percibe con
mayor intensidad tanto
su mundo interior como
la realidad que lo rodea.
Cage, Sugimoto,
Martin
Nota. Fuente: elaboración propia.
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Conclusión
El estudio ha permitido evidenciar que las definiciones objetivas sobre el silencio no
reflejan en su totalidad su significado para las personas. Sin embargo, el discurso artístico sí
ofrece, a través de numerosas obras, una visión que refleja la visión y percepción de las
personas sobre el silencio. De esta manera, el silencio no emergería como una mera ausencia de
sonido, sino como una experiencia compleja, cargada de significados emocionales, perceptivos
y simbólicos, que depende del contexto interior y exterior del individuo. Para la mayoría de los
informantes, el silencio es un estado subjetivo vinculado a la calma, la concentración, la
reflexión, la introspección y la paz, aun cuando se acompaña de sonidos ambientales. Esta
visión coincide con las propuestas de artistas como John Cage, Agnes Martin, Baaran Ijlal o
Hiroshi Sugimoto, que abordan el silencio como una presencia activa y transformadora. Así, el
arte emerge, no solo como un medio de representación de la idea del silencio, sino también
como un espacio donde este puede ser redefinido, observado y compartido. En síntesis, el
silencio se percibe a través de la expresión de los participantes y los artistas, como una forma de
presencia expandida, como una forma de vida, una actitud, una práctica reflexiva y una
necesidad vital. Así, este estudio invita a la reflexión, a repensar la actitud hacia el silencio y a
adoptar una posición basada en la comprensión del silencio, más allá de la ausencia de sonido,
como un espacio de introspección y creación.
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