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Extraordinario IV
Febrero 2024
I Investigación
ISSN: 2659-7721
DOI: https://dx.doi.org/10.48260/ralf.extra4.179
La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos
de liberación queer
The importance of archives in perpetuating queer liberation movements
Valentin Saez
Universidad de Marsella (Francia)
valentinsaezz@gmail.com
Resumen:
Por el I Congreso Iberoamericano LGTBIQ+ “Que suene a bóveda” celebrado del 30 de
mayo al 1 de junio de 2023, he elegido presentar un vídeo en el que realizo un mapa mental
mostrando una colección de archivos, personalidades y lugares clave en la historia de los
movimientos de liberación queer. Esta forma de mapa mental hace referencia a la investigación
que llevo a cabo antes de mi práctica artística en la Escuela de Bellas Artes de Marsella. Mi
práctica artística y mi trabajo de investigación están impulsados por nociones de identidad y
patrimonio. Mucho antes de empezar a buscar la historia y los archivos minoritarios, mi
investigación se centraba en mi memoria individual y en la memoria colectiva de mi familia, a
través de la construcción de un conjunto de archivos íntimos construyendo narrativas
personales.
Sugerencias para citar este artículo,
Saez, Valentin (2024). La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos de liberación queer.
Afluir (Extraordinario IV), págs. 31-41, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.extra4.179
SAEZ, VALENTIN (2024). La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos de liberación
queer. Afluir (Extraordinario IV), febrero 2024, pp. 31-41, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.extra4.179
Recibido 17/12/2023 Revisado 12/02/2024
Aceptado 17/02/2024 Publicado 29/02/2024
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Abstract:
For the "Que suene a bóveda" I Ibero-American LGTBIQ+ Congress, from May 30th to
June 1st, 2023, I have chosen to present a video in which I create a mind map displaying a
collection of files, personalities, and key places in the history of queer liberation movements.
This form of mind map references the research I conducted prior to my artistic practice at the
School of Fine Arts in Marseille. My research work is driven by notions of identity and
heritage. Long before delving into the history and minority archives, my research focused on
my individual memory and the collective memory of my family, through the construction of a
set of intimate archives building personal narratives.
Palabras Clave: Memoria LGTBIQ+, mapa conceptual, cerámica, narrativas
personales, archivos queer.
Key words: LGBTIQ+ Memory, Conceptual Mapping, Ceramics, Personal
Narratives, Queer Archives.
Sugerencias para citar este artículo,
Saez, Valentin (2024). La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos de liberación queer.
Afluir (Extraordinario IV), págs. 31-41, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.extra4.179
SAEZ, VALENTIN (2024). La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos de liberación
queer. Afluir (Extraordinario IV), febrero 2024, pp. 31-41, https://dx.doi.org/10.48260/ralf.extra4.179
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La importancia de los archivos en la perpetuación de los movimientos de
liberación queer
En este ensayo reflexiono sobre una serie de obras que realicé desde el año 2019 en las
que utilizo una combinación de pintura y collage. Éstas constituyen un primer acercamiento a la
realidad global de creciente desigualdad y control biopolítico que se nos impone en la
actualidad, y que ahora, después de haber realizado dichas obras, denomino distopía
farmacotransgénica. Son obras que forman parte de mi investigación artística para la Maestría
de Creación Artística del Centro Morelense de las Artes, sobre las nuevas formas de dominación
sociales y corporales, en el mundo que se nos presenta como obligado y deseable en el presente
y el futuro: un mundo científico-tecnológico capitalista que genera acumulación en unas cuantas
manos a través de la industria farmacéutica, la biotecnología, la bioingeniería, cibernética, y las
ideologías que lo sustentan.
En las Bellas Artes de Marsella, mi práctica evolucionó y empecé a experimentar con la
cerámica, con la idea de acercarme a la artesanía española, utilizando formas utilitarias,
principalmente socarrats, azulejos, botijos y otros objetos funcionales en loza roja. Estas formas
me siguen acompañando hoy, a pesar de mis muchos experimentos, las formas que creo son
todas (por el momento) utilitarias. En el hecho de acercarme a la artesanía española, hay un
deseo de crear un vínculo con mi bisabuelo, que huyó de España en 1936, y de esta forma crear
un vínculo con una herencia española que nunca me llegó, ya que nunca le conocí.
En los archivos queer unos meses después, esta noción de herencia se dirige hacia el
patrimonio. Aquí es más una cuestión del legado de un movimiento de luchas y de derechos por
los que miembros de la comunidad LGBTQIA+ lucharon en el pasado. Este trabajo de
investigación basado en archivos queer no es sólo una forma para mí de formarme, de establecer
una especie de contexto para los diferentes movimientos que han tenido lugar (sin pretender
proporcionar un contexto exhaustivo, es un trabajo en curso que probablemente nunca
encontrará su fin), para armarme como persona queer, pero también para rendir homenaje a
todas las personas que han luchado tomando conciencia de estas luchas, por y para perpetuarlas.
Como he dicho antes, el objetivo de mi investigación es hacer visibles los archivos queer
y las narrativas de las personas queer a través de un proceso de recopilación, la creación de un
mapa mental y un proyecto artístico basado en la cerámica, que describo detalladamente a lo
largo del texto. Al activar los archivos queer en espacios museísticos, intento perpetuar estas
fuentes documentales, mostrarlas en un contexto diferente, distinto al de una lección de historia,
dejando que el espectador sea actor de su propia investigación.
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Mi trabajo implica tanto la investigación histórica, buscando archivos en lugares de
conservación y asociaciones, y clasificando estos documentos, pero también doy mucha
importancia a entrevistar a las personas implicadas y compartir experiencias personales. De este
modo, todo este trabajo de investigación se reutiliza después en mi obra artística, donde
adquiere una forma y una dimensión diferentes, que explico poco a poco en este texto.
Tengo muy poca información sobre mi bisabuelo. Mi familia me habló de él, contándome
anécdotas y vagos recuerdos. Tengo muy pocas fotografías de él. Mi abuelo me hizo un esbozo
de su vida en España y de su huida a Francia, pero es evidente que nunca habló de su vida
anterior, como si contar el pasado fuera revivirlo o mostrar cierta vulnerabilidad, mientras que
mi familia me lo presenta como un hombre orgulloso y fuerte. Puede que el siguiente relato no
sea del todo real, pero me da una idea general de parte de su historia.
Nació en 1918 en Manzanares (España) y vivió cerca de Burgos. En 1936, cuando tenía
18 años, abandonó España huyendo del fascismo. Hizo el viaje solo, o quizá con algunos
camaradas, ya que su hermano y su padre habían sido asesinados en los viñedos. Supongo que
aún tendría familia en España, cerca de Valencia según mi abuelo, y quizás en el sur. En aquella
época era un refugiado político y los franquistas lo buscaban. Para llegar a Francia, habría
atravesado el Collado de las Panizas, en los Pirineos, en el extremo oriental de la cordillera, que
cruza la frontera franco-española, probablemente a través de rutas de contrabandistas. No tengo
ni idea de qué ruta siguió para llegar a Gironda. ¿Salió de España antes de la Retirada de 1939?
¿Le ayudó el gobierno francés? ¿Hizo él mismo el viaje a Gironda desde los Pirineos
Orientales? Sólo sé que fue acogido en el Caserne Niel de Burdeos. Mi abuelo me contó que,
entre otras cosas, ayudaba a hacer aderezos, y fue allí donde conoció a mi bisabuela, que
trabajaba allí como cocinera.
Al final, es un texto para rellenar huecos: conozco los puntos clave e intento conectarlos
lo mejor que puedo. Me interesa mucho esta idea de un texto con agujeros, porque a partir de
esta historia tenía la posibilidad de seguir siendo factual o de rellenar los elementos que faltaban
hasta el punto de imaginar una historia ficticia, o una historia hecha de hipótesis y suposiciones.
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Ilustraciones 1 y 2: ejemplos del archivo de la familia
Los primeros archivos a los que tuve acceso fueron los de la asociación Pasaje Begoña.
Marcaron el inicio de mi investigación, aunque no tenía ni idea de que ese sería el punto de
partida de un trabajo similar y de un verdadero aprendizaje de la historia de los movimientos
queer. Mi investigación se basa en crear vínculos. Empezando por Pasaje Begoña, por ejemplo,
pude hacer el enlace con Stonewall Inn en Estados Unidos, dos años antes, o empezando por
José Pérez Ocaña, pude hacer el enlace con el primer Pride en Barcelona en 1977.
Es gracias a estas personas que se me ocurren nuevas pistas, nuevas ideas, que descubro
nuevos eventos, nuevos lugares, nuevas personalidades, que luego me llevarán por nuevos
caminos, y así sucesivamente.
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Ilustraciones 3 y 4: archivos del Pasaje Begoña
Ilustraciones 5 y 6: archivos fotográficos de Stone Wall
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Ilustración 7: Sin título (Ocaña maquillándose), Pieter Vandermeer, 1969-1983, 15,8 x 23,9 cm,
impresión en gelatina de plata sobre papel, Museo Reina Sofia.
Ilustración 8: Pride de Barcelona, 1977. URL : https://www.laramblabarcelona.com/en/first-lgbt-parade-
in-spain
En mi opinión, la forma más adecuada para dar cuenta de este trabajo de investigación es
el mapa mental. Ofrece una visión general de mi investigación y, sobre todo, no es estático. El
mapa mental me permite recontextualizar los archivos que he recopilado hasta ahora,
vincularlos a acontecimientos pasados o futuros, a personalidades que participaron en ellos o a
lugares en los que tuvieron lugar. El mapa mental también permite una gran libertad, a veces
uniendo acontecimientos o conceptos que nunca se habrían relacionado sin esta investigación,
como por ejemplo la huida de mi bisabuelo y los movimientos de liberación queer.
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Ilustración 9: Mapa mental
La recopilación de archivos y el proceso de investigación son, en mi opinión, parte
integrante de mi práctica artística. Por eso he optado por exponer mi investigación, para mostrar
mi mapa mental, aunque no sea y probablemente nunca será exhaustivo.Para mí es importante
mostrar estos archivos, aunque los reutilice en mis cerámicas. Quiero que el espectador pueda ir
de archivo en archivo y, en última instancia, recorrer el camino que yo misma he seguido en mi
investigación. La idea es que el espectador participe plenamente en mi investigación.
Mostrar los archivos tal y como son demuestra la importancia que les concedo. Estos
archivos minoritarios constituyen una narrativa minoritaria, una narrativa que ha quedado fuera
de la Historia con mayúsculas. Así que busco reactivar estos archivos, hacerlos visibles a
personas que nunca se habrían detenido en ellos, darles un punto de acceso adicional, con el fin
de activar esta narrativa minoritaria de las luchas queer.
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Resultados
Los resultados de esta investigación en mi práctica artística son múltiples. Al inicio de mi
práctica con la cerámica, fue la artesanía española la que me acercó. Como he mencionado
anteriormente, no conocí a mi bisabuelo y sé muy poco sobre su historia. Debido a esta falta de
información y de archivos familiares, acercarme desde la cerámica, el medio que practico, a la
artesanía española, fue para mí una forma de acercarme a él, de crear algún tipo de vínculo,
aunque sea relativamente abstracto. No pretendía ser artesano ni tener el nivel de un artesano
que lleva muchos años trabajando la cerámica, sino que se trataba más bien de crear un
repertorio de formas, materiales, texturas e iconografías, y reapropiármelas para mí. Trabajé
principalmente con azulejos y botijos, así como con otras formas utilitarias. Poco a poco, mis
formas se fueron simplificando, e intenté pensar en ellas en función de las transferencias que les
aplicaba. Empecé a trabajar en gres, para poder cocer mis piezas a altas temperaturas, porque los
óxidos utilizados para las transferencias sólo se funden a altas temperaturas, y rara vez aguantan
en la loza, que se cuece a bajas temperaturas.
Ilustraciones 10 y 11: Ejemplos de los resultados artísticos (piezas de cerámica)
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Las imágenes de archivo transferidas a mis cerámicas están alteradas, son difíciles de leer
y, en algunos casos, ilegibles, por eso es tan útil mostrar el mapa mental junto a las cerámicas,
para recontextualizar las imágenes. Algunas de mis cerámicas están esmaltadas con esmaltes
que yo misma elaboro a partir de cenizas de perdigones que me regalaron mis abuelos. Fue por
casualidad, pero creo que es relevante que mis esmaltes estén hechos con materiales que me dio
mi familia. Lo que me interesa al experimentar con esmaltes de ceniza es la aleatoriedad. La
misma receta de esmalte puede dar dos resultados diferentes en dos piezas distintas,
dependiendo de la capa aplicada, la forma de la pieza, la arcilla, la temperatura de cocción,
etcétera.
Al mezclar archivos queer, mis archivos familiares y experimentos plásticos en
cerámica, estoy reuniendo elementos que nunca se habrían encontrado de otro modo, y me gusta
la idea de un encuentro sin precedentes que abre todo un abanico de ideas. Al aplicar archivos
queer a objetos utilitarios y funcionales, podemos imaginar un deseo de queer craft, o de queer
everyday life integrando esta dimensión memorial de una narrativa vinculada a la comunidad
LGBTQIA+.
Discusión y conclusiones
Durante la discusión, hablamos de la dificultad de un proyecto de investigación tan colosal. De
hecho, es un trabajo en constante construcción, y probablemente nunca tendrá una forma definitiva,
por lo que aclaro que no pretendo elaborar un mapa mental exhaustivo de todos los movimientos
existentes, sino seguir el hilo de mi investigación hasta donde me lleve.
Es un trabajo que, si no se hace bien, puede resultar pesado y agobiante, presionándote para
conseguir un resultado "final". Por eso me rodeo de gente que comparte el mismo campo de
investigación que yo, gente de nuestra comunidad, y sobre todo intento avanzar en esta investigación
poco a poco, a mi ritmo, para no agotarme.
Aparte de la vinculación con la artesanía española y mi deseo de acercarme a un patrimonio que
nunca me llegó, la cerámica es importante por diferentes motivos. Obviamente, si tiras una cerámica
al suelo, hay muchas posibilidades de que se rompa, como cualquier archivo si se daña accidental o
deliberadamente. Por lo demás, la cerámica tiene una serie de cualidades: es resistente a las altas
temperaturas, a la corrosión, a la abrasión y a la oxidación, es muy dura y poco dúctil, lo que en mi
opinión la convierte en un soporte interesante para archivos que quiero conservar durante mucho
tiempo. De este modo, la cerámica se convierte para mí en un soporte memorial duradero, a
diferencia de la madera o el metal, más propensos al deterioro. Así pues, mis piezas se convierten en
objetos ideales para transmitir todos estos archivos y todas las historias vinculadas a ellos, y para
contrarrestar la invisibilización de los archivos y las historias vinculadas a la comunidad
LGBTQIA+.
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Referencias
Thomas Hirschhorn por su trabajo de mapa mental.
Gendernaut por su trabajo «queering the archives».
Cruiser l'utopie, l'après et ailleurs de l'advenir queer, José Esteban Muñoz, 2021.
Art Queer, une théorie freak, Renate Lorenz, 2018.
“Queers read this”, primera edición en junio de 1990 para el Orgullo de Nueva York, segunda
edición en Julio de 2009, publicado de forma anónima.
Delille, Damien, «L’art de l’archive queer. Pratiques artistiques et construction des généalogies
minoritaires», Sociocriticism, XXXV-1, 2020. URL: https://interfas.univ-
tlse2.fr/sociocriticism/index. php?id=2725
Barrachina, Jordi; Quintanilla, Paloma; Torente, Luis Felipe, «Mamá, soy gay», Ochéntame otra
vez, saison 4, RTVE / Spain, 2018.
